All India Muslim Personal Law Board (AIMPLB): सरकारला कायदा करण्याचा जसा अधिकार आहे, तसाच त्या कायद्याला विरोध करण्याचा अधिकार संबंधितांना आहे. कायद्यात त्रुटी असतील, तर त्याला आव्हान देण्याचा अधिकार असतो. मूलभूत हक्कांना आणि घटनात्मक तरतुदींना आव्हान असेल, तर कायदा सर्वोच्च न्यायालय रद्द करू शकते; परंतु सरकार एखादा कायदा करीत असेल, तर धमकी देणे मात्र चुकीचे आहे.
ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्डा’ने (AIMPLB) केंद्र सरकारला वक्फ दुरुस्ती विधेयक मागे घेण्याची मागणी केली आहे. अशी मागणी करण्याचा या मंडळाला अधिकार आहे. त्याविरोधात आंदोलन करण्याचाही अधिकार आहे. त्यांचा तो हक्क कुणीही हिरावून घेता कामा नये; परंतु आंदोलन हे घटनात्मक मार्गाने व्हायला हवे. तसे आंदोलन ‘ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्डा’ने नवी दिल्लीतील जंतर मंतर येथे केले. हे विधेयक मंजूर झाल्यास देशव्यापी आंदोलन सुरू करण्याचा इशारा देण्यात आला आहे. एखाद्या विषयावर आंदोलन झाले, म्हणजे सरकार लगेच ऐकते असे नाही.
दिल्लीच्या सीमेवर शेतकऱ्यांनी तीनही कृषी कायद्याविरोधात किती आक्रमक आंदोलन केले आणि त्यातून सरकारला कशी माघार घ्यावी लागली, हे जगजाहीर आहे. आपल्या मागण्यांसाठी तसेच चुकीच्या गोष्टींसाठी आंदोलन करणे, आंदोलनाची व्याप्ती टप्प्याटप्प्याने वाढवत नेणे, सरकारवर दबाव आणून त्याला चर्चेच्या पातळीवर आणणे असे आंदोलकांना करावे लागते. त्यात चुकीचे काहीही नाही; परंतु हे करताना इतरांना त्रास होणार नाही आणि घटनात्मक मार्गाने आंदोलन होईल, हे पाहावे लागते. वक्फ दुरुस्ती विधेयकावरून संसदेत वाद झाल्यानंतर ते संयुक्त संसदीय समितीकडे पाठवण्यात आले होते. संयुक्त संसदीय समितीत त्यावर चर्चा झाली.
टोकाचे वाद झाले. सत्ताधारी आणि विरोधकांनी दुरुस्त्या सुचवल्या. सत्ताधाऱ्यांच्या दुरुस्त्यांची संसदीय समितीने दखल घेतली. विरोधकांच्या टोलवून लावल्या. पाशवी बहुमतात विरोधकांचा आवाज दडपण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. या पार्श्वभूमीवर कायद्याला किंवा विधेयकाला विरोध असणाऱ्यांच्या मनातील गैरसमज दूर करण्याचा जेवढा आणि जसा प्रयत्न करायला हवा होता; परंतु ता तो होत नाही. तीन कृषी कायदे, नागरिकत्व सुधारणा कायदा आणि वक्फ दुरुस्ती कायद्याच्या बाबतीत नेमके तसेच झाले.
हे विधेयक भेदभावपूर्ण आहे. कारण त्यात वक्फ बोर्ड आणि कौन्सिलध्ये गैर-मुस्लिम सदस्यांचा समावेश करण्यात आल्याचे संबंधितांचे म्हणणे आहे. हिंदू आणि शीखांसाठी देणगीच्या व्यवस्थापनात अशी कोणतीही तरतूद नाही, असे ‘ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्डा’चे म्हणणे आहे. “AIMPLB” चे सरचिटणीस मौलाना फजलुर रहीम मुजादिदी आणि इलियास यांनी म्हटले आहे, की पाच कोटी मुस्लिमांनी या विधेयकाविरोधात संयुक्त समितीला ई-मेल पाठवले होते. मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड, प्रमुख राष्ट्रीय आणि राज्यस्तरीय मुस्लिम संघटना आणि प्रमुख व्यक्तींचे व्यापक प्रतिनिधित्व असूनही, सरकारने आपल्या भूमिकेवर पुनर्विचार करण्यास नकार दिला नाही तर विधेयकाला आणखी वादग्रस्त बनवले आहे.
‘ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्डा’ (AIMPLB) च्या प्रतिनिधींनी तेलुगु देसम प्रमुख चंद्राबाबू नायडू आणि संयुक्त जनता दलाचे अध्यक्ष नितीश कुमार यांची जानेवारी आणि फेब्रुवारीमध्ये भेट घेतली होती आणि त्यांचे सहकार्य मागितले होते; परंतु हे दोन्ही पक्ष सध्या या विषयावर सरकारसोबत आहेत. ‘वक्फ बोर्डा’ला वाचवण्यासाठी देशभरातील मुस्लिम रमजानमध्ये आंदोलन करीत आहेत. शेतकऱ्यांनी वर्षभर आंदोलन करून सरकारला बिले कशी मागे घ्यावी लागली, याचा संदर्भ ते देतात. वक्फ विधेयक परत मिळवण्यासाठी भोपाळचे मुस्लिम आत्महत्येच्या धमक्या देत आहेत. भाईजाननेही ‘माझं डोकं माझ्या शरीरापासून वेगळं करा,’ अशी धमकी दिली होती. एखाद्याचा जीव घेण्याच्या या धमक्या धोकादायक आहेत. पण हाच ट्रेंड इतर ठिकाणीही आहे. पाटण्यातील मुस्लिमही वक्फसाठी आपल्या प्राणांची आहुती देण्याची धमकी देत आहेत.
अर्थात धमक्या दिल्या म्हणजे ते तसेच करतील, असे नाही. वक्फ विधेयकाच्या नावाखाली काही लोकांनी मुस्लिमांना इतके भडकवले आहे, की त्यांनी देशाच्या राजधानीला वेठीस धरण्याचा डाव आखला आहे. ‘वक्फ बोर्डा’ला वाचवण्यासाठी ते आणखी एक शाहीन बाग करण्याची धमकी देत आहेत. शाहीनबागसारखा रस्ता अडवून ते वाहने अडवून संपूर्ण दिल्लीला वेठीला धरतील का, असा प्रश्न उपस्थित होत आहे. म्हणजेच ‘सीएए-एनआरसी’च्या विरोधात जे मॉडेल स्वीकारले होते, तेच मॉडेल स्वीकारले जाईल का? ओवेसीसारख्या नेत्यांच्या भाषणांनी वक्फचा धाक दाखवून मुस्लिमांना रस्त्यावर आणण्याची पूर्ण व्यवस्था केली आहे. दिल्लीतील जामा मशिदीजवळ राहणाऱ्या आणि काम करणाऱ्या मुस्लिमांच्या ओठावरही निषेध आणि निदर्शनांची भाषा आहे. देशाची संसद कायदे बनवत आहे.
त्याचा निषेध म्हणून देशाच्या राष्ट्रध्वजाचाच ढाल म्हणून वापर केला जात आहे. तेही रमजानच्या महिन्यात. देशातील सर्व मुस्लिम वक्फ विधेयकाच्या विरोधात नसले, तरी ही सुधारणा आवश्यक असल्याचे अनेकांचे मत आहे. आंदोलनाच्या नावाखाली अराजकता पसरवण्याचे षडयंत्र रचले जात आहे. जेव्हा नागरिकत्व सुधारणा कायदा म्हणजेच ‘सीएए’ आला, तेव्हा बहुतेक वेळा खोटे बोलले जात असे, की त्याचा उपयोग भारतीय मुस्लिमांचे नागरिकत्व हिसकावून घेण्यासाठी केला जाईल. आता वक्फ दुरुस्ती विधेयकाबाबतही हे खोटे पसरवले जात आहे की त्याद्वारे मुस्लिमांच्या मशिदी, दर्गे आणि कब्रस्तान काढून घेतले जातील. ‘ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्डा’ने या विधेयकाविरोधात दिल्लीतील जंतरमंतर येथे केलेल्या निदर्शनादरम्यान या खोट्याची वारंवार पुनरावृत्ती झाली.
‘ऑल इंडिया मुस्लिम सिव्हिल राइटस्‌’चे अध्यक्ष मोहम्मद अदीब यांनी तर जगदंबिका पाल यांनी हे विधेयक मंजूर करावे आणि मग बघा त्यांचे काय भवितव्य आहे, अशी धमकीची भाषा वापरली जात असेल, तर त्याविरोधात गुन्हे दाखल केले पाहिजेत. त्यांच्या बाजूने संयुक्त जनता दल, तेलुगु देसम या पक्षांकडे बघण्याच्या धमक्याही देण्यात आल्या. शाहीनबागसारखे आंदोलन करण्याच्या धमक्याही देण्यात आल्या. ‘सीएए’विरोधात आंदोलनाच्या वेळी दिल्लीत दंगल झाली. सरकारने आंदोलन दडपण्याचा प्रयत्न करण्यात आला. त्या वेळी छोटे-मोठे विरोधी नेते शाहीनबाग गाठायचे आणि या अराजक आंदोलनाचे समर्थन करायचे. या निषेधामुळे संतप्त झालेल्या लोकांनी सर्वोच्च न्यायालयात धाव घेतली; परंतु त्याच्या हलगर्जीपणामुळे हे आंदोलन सुरूच राहिले आणि शेवटी कोरोनामुळे टाळेबंदी लागू झाल्यानंतर काही महिन्यांनी संपले आणि तेथे मोजकेच लोक उरले. आताही वक्फ कायद्याशी छेडछाड करणे म्हणजे संविधानाशी छेडछाड असल्याचे बोलले जात आहे. राज्यघटनेचे वर्णन धार्मिक ग्रंथ म्हणून केले जात असले, तरी तो धार्मिक ग्रंथ नाही. त्यात दुरुस्त्या होत राहतात.
पूर्वीप्रमाणेच वक्फ कायद्यातही दुरुस्त्या झाल्या. वक्फ कायद्यातील दुरुस्तीला विरोध करताना त्यात कोणताही दोष नसल्यामुळे त्यात बदल करण्याची गरज नाही, अशी भूमिका घेतली जात आहे. तमिळनाडू, कर्नाटक, केरळ, गुजरात, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश यासह अन्य राज्यांतून वक्फ बोर्डाने किती मनमानीपणे शेतकरी, मच्छीमार आणि सर्वसामान्यांच्या जमिनी वक्फ मालमत्ता म्हणून घोषित केल्याची प्रकरणे सांगितली जातात. तामिळनाडूमध्ये, १५०० वर्षे जुन्या मंदिराची जमीन, म्हणजे इस्लामच्या उदयापूर्वी, वक्फ मालमत्ता म्हणून घोषित करण्यात आली. रेल्वे आणि लष्करानंतर सर्वाधिक जमीन वक्फ बोर्डाकडे आहे; मात्र त्यांच्या हजारो मालमत्तांवरून वाद आहेत. यातील अनेक वाद न्यायालयात प्रलंबित आहेत.
असे असतानाही विद्यमान वक्फ कायदा आणला जात आहे. या वक्फ कायद्यात कोणतीही विसंगती नसेल आणि वक्फ बोर्ड खरोखरच सुरळीत चालत असतील, तर इतर समाजासाठीही असे बोर्ड का बनवू नयेत? कदाचित हिंदू समाजाला अशा मंडळाची सर्वात जास्त गरज आहे, कारण तेथील धार्मिक स्थळांच्या मालमत्तांवर अतिक्रमण किंवा गैरवापर होत आहे. एका समाजाची धार्मिक स्थळे सरकारने चालवावीत आणि दुसऱ्या समाजाची धार्मिक स्थळे त्यांच्याच लोकांनी चालवावीत हा कुठे न्याय आहे? इंग्रजांप्रमाणे आजचे राज्यकर्तेही हिंदूंना त्यांची धार्मिक स्थळे चालवण्याची हिंमत नाही असे मानतात का? ‘ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड’ला आणि विरोधी पक्षांना वक्फ दुरुस्ती कायद्याला विरोध करण्याचा अधिकार आहे यात शंका नाही. हा निषेध संसदेच्या आत आणि बाहेर आणि संसदेने कायदा मंजूर होण्यापूर्वीही केला जाऊ शकतो; परंतु निषेध करण्यासाठी कोणालाही हिंसाचार आणि अराजकतेचा अवलंब करण्याची परवानगी देऊ नये. अराजकता पसरवण्याची धमकी देऊन कोणत्याही प्रस्तावित कायद्याच्या विरोधात आघाडी उघडणे हा थेट राज्यघटनेवर हल्ला आहे. यानंतरही संविधान वाचवण्याचा आग्रह धरणारे लोक केवळ वक्फ प्रकरणाचा संवैधानिक पद्धतीने निषेध नोंदवण्यापुरते मर्यादित राहण्याची शक्यता कमी आहे.
न्यूज अनकट प्रतिनिधी, भागा वरखाडे
